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3.5 借鑒了相當(dāng)多精神分析學(xué)科中的非病理性現(xiàn)象，愛(ài)欲與殺戮是同種人類行為介質(zhì)，幾乎操縱涵蓋了占有的終極，兩者都逃脫不掉精神分析于人生存意志的宗教式追問(wèn)。這里的情節(jié)文本向影像提供了絕佳的心理學(xué)研判，創(chuàng)造出了極為古典的實(shí)驗(yàn)姿態(tài)，對(duì)話的追趕與情景的回憶猶如韻律音符拼湊起整個(gè)曲目，重點(diǎn)并不在于布魯諾里德?tīng)柗缸镞^(guò)程的實(shí)施，更無(wú)關(guān)犯罪后陳述的言辭。當(dāng)然有笨拙的部分，但那與我們想要探究的無(wú)關(guān)，這是多么美的呈現(xiàn)，從大多數(shù)人對(duì)它的抗拒中可以窺見(jiàn)現(xiàn)代人于自身知覺(jué)已經(jīng)麻痹恐慌到了什么地步，發(fā)展已久的驚悚類型片并沒(méi)有教會(huì)他們對(duì)原始做出本該有的反應(yīng)，因此愈發(fā)廣愈的心理疾病在當(dāng)今的誘發(fā)似乎又是一種生物必然。有關(guān)性向氣質(zhì)的探討與它的形成并無(wú)本質(zhì)關(guān)聯(lián)，在人類逃避正視的所有問(wèn)題中，辯駁且曖昧不清的性向反而是最不關(guān)鍵的一個(gè)。