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以為核心是“最后的辯論”，但實(shí)際上果然還是不能忽略前綴，即仍然是以“三島”為中心的紀(jì)錄片。不僅是對(duì)于他在這場(chǎng)辯論中的表現(xiàn)，也包括對(duì)他作為人的人格品質(zhì)都做了相對(duì)完整的呈現(xiàn)，但反過(guò)來(lái)對(duì)于和他對(duì)話的左翼學(xué)生，并沒(méi)有足夠多呈現(xiàn)自我解釋的材料。后半段讓我產(chǎn)生一種實(shí)際上是借三島的形象，批評(píng)“激進(jìn)的”“迷茫的”年輕人而已，太居高臨下了。即便是讓那些存活的如今已經(jīng)七八十歲的學(xué)生自己“反思”過(guò)去，這種回溯本身又有多公正呢？實(shí)際上仍然在回避抗?fàn)幹械脑V求與思辨的本身面貌。這么一看，反倒是抱著嬰兒上臺(tái)、聽到三島對(duì)日本人身份認(rèn)同、談?wù)撎旎屎腿毡疚幕X(jué)得無(wú)聊就直接離場(chǎng)的芥正彥自始至終在做忠于自身的表達(dá)。不過(guò)在這種劍拔弩張的政治環(huán)境中，仍然相信對(duì)話和語(yǔ)言的力量，這樣的年輕人們和三島都是一樣的珍貴。