簡(jiǎn)介
威廉沈歡樂(lè)送
更新至20250627期/
2020/
中國(guó)臺(tái)灣/
港臺(tái)綜藝/
2023-04-24/
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影片信息
更新至20250627期
威廉沈歡樂(lè)送
- 狀態(tài)：更新至20250627期
- 主演：沈玉琳
- 導(dǎo)演：
- 年份：2020
- 地區(qū)：中國(guó)臺(tái)灣
- 類(lèi)型：港臺(tái)綜藝
- 熱度：0
- 評(píng)分：3.0
- 語(yǔ)言：漢語(yǔ)普通話(huà)
- 更新：2023-04-24
- 簡(jiǎn)介：
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評(píng)論
當(dāng)前783條評(píng)論-
奇妙屋:171.14.7.72鞏俐的家珍演繹的非常好，真的是他們家的珍寶，從賭場(chǎng)找回福貴、福貴不在的時(shí)候一個(gè)人支撐家里面、坦然面對(duì)從富貴到赤貧的落差。有慶的死去和小說(shuō)里處理方式不同，都挺讓我難過(guò)的。 -
二十一槍:106.80.133.642020.8.9 UME國(guó)際影城雙井 #桃花島歡迎團(tuán)# 7分 雖然乍一看和伊朗作品《小鞋子》有相似點(diǎn)，但其想要探討的內(nèi)核完全不同 很科班式式的在于《旺扎的雨靴》把明暗線(xiàn)鋪的非常明確，明線(xiàn)是旺扎通過(guò)一切辦法想獲得雨靴并將其利用證明價(jià)值，暗線(xiàn)在于傳統(tǒng)（宗教）與科學(xué)之間的博弈 導(dǎo)演在劇中潛藏的符號(hào)很多，大頭兒子與小頭爸爸（父與子對(duì)立），西游記雨神與自己民族雨神誰(shuí)更靈（本土佛教與藏傳佛教）等等。旺扎無(wú)論怎么改變，他在故事中永遠(yuǎn)是少數(shù)派的存在（有雨沒(méi)鞋 有鞋沒(méi)雨)。老話(huà)說(shuō)童言無(wú)忌，導(dǎo)演用旺扎的小男孩角色來(lái)代表與主流客觀現(xiàn)實(shí)相反抗的寓意很明確 雖然很多人相信自己民族的雨神可以退雨，但村長(zhǎng)還是保留了兩手準(zhǔn)備（宗教與科學(xué))，成功點(diǎn)題 -
予珂王:36.62.186.84非常不喜歡女主，在從來(lái)沒(méi)照顧過(guò)兒子的情況下，帶著一臉血當(dāng)著兒子的面大吵大鬧掙撫養(yǎng)權(quán)，去辦案見(jiàn)前夫，兒子眼巴巴看著媽媽?zhuān)妒强炊紱](méi)看一眼兒子，這種人不配當(dāng)母親。還有把痛不欲生為女復(fù)仇的父親稱(chēng)為心理有問(wèn)題的人，為強(qiáng)奸犯掩飾，彈幕說(shuō)得對(duì):強(qiáng)暴別人女兒的人，最后死了竟然說(shuō)是意外？施暴者的名聲保住了，受害者卻成了大家口中的“歹徒”，吳承受了女兒的死亡，趙的女兒不能承受父親的罪嗎？怕給活人造成傷害，死人就可以隨便插刀嗎？呵呵，這就是所謂的正義！ -
再見(jiàn)小黑屋:123.232.228.28與其說(shuō)是詩(shī)電影，不如說(shuō)是詩(shī)的影像形態(tài)的插畫(huà)，更準(zhǔn)確的說(shuō)是壁畫(huà)。與卡拉托佐夫不同，帕拉杰諾夫?qū)υ?shī)的呈現(xiàn)方式不依賴(lài)于鏡頭運(yùn)動(dòng)，而是依靠鏡頭里的元素排布所構(gòu)成的隱喻，鏡頭幾乎只做記錄作用。如果說(shuō)卡拉托佐夫的運(yùn)鏡方式本身是具有形式感的，那帕拉杰諾夫呈現(xiàn)的則是相對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容的形式感，反而前者能把無(wú)形的情緒傳達(dá)得非常具體，而后者則把相對(duì)明確的文化傳統(tǒng)和宗教理念表達(dá)得無(wú)比抽象。帕拉杰諾夫?qū)τ谠刂g的關(guān)系的闡釋非常吝嗇，其解讀完全依賴(lài)于沒(méi)有說(shuō)明的文化背景，或者，觀眾也可以在自我投射下憑空猜上一測(cè)。抽象的內(nèi)容總是具有更龐大的解讀空間，只不過(guò)對(duì)于這部作品而言，它更像是繪畫(huà)的，而不是電影的。 -
只要你高興就好:61.235.26.45影片有一個(gè)很有氣勢(shì)的開(kāi)局，后段頹下去了，最大的問(wèn)題是劇情起伏不夠大，帶來(lái)的缺陷就是人物所處的環(huán)境不夠絕望，所做出的選擇自然也就不夠極致。對(duì)這樣一個(gè)主題的影片來(lái)說(shuō)文戲量還好，但過(guò)于集中到后半段，拖慢了影片整體的節(jié)奏。有時(shí)間可以再看看。還有就是諾頓近幾年壞人演多了嗎，總是自帶邪氣三分